2. Общий взгляд на светлокожих южных африканцев
| «Мне кажется, что это — древнейшие африканские народы». |
| Петер Кольб. |
Своеобразная по строению, языку и отчасти по нравам составная часть африканского человечества живёт в полуостровном южном углу материка, и в особенности на западе и на юге. Она живёт в неблагоприятных условиях: для земледелия нигде не оказывается достаточных пространств, и тысячи квадратных миль каменисты даже для скотоводства. К этому надо присоединить отсутствие сношений, обуславливавшихся положением в углу и на краю материка, пока европейские народы не утвердились на берегах, и легко понять поэтому, отчего именно эти народы страдают большой скудостью культурного достояния. Во всех отдалённых углах земли, [716] на Огненной Земле или в Тасмании, в Лабрадоре или в Лапландии мы находим ту же картину, но здесь она дополняется ещё более глубоким антропологическим различием: малым ростом и светлым цветом кожи. Языки их повсюду совершенно своеобразны (см. об этом стр. 719). Легко являющееся предположение, что мы можем видеть здесь влияние обособления при менее благоприятных естественных условиях, опровергается рассеянным расселением подобных народов в самых различных частях Центральной Африки. Если даже первые могут казаться единственным сплочённым остатком некогда шире распространённого населения, которое было вытеснено господствующими в настоящее время тёмными негрскими племенами, то мы всё-таки не можем освободиться от мысли, что эти маленькие светлые расы представляют не обыкновенную
разновидность, а значительно «регрессировавшего члена негрской расы» (Вирхов) (ср. рис., стр. 718 и 721 и таблицу «Семья бушменов»).
На берегу Софалы, на устье Квамы и пр., португальцы и голландцы в прежнее время всегда находили настоящих негров. Благоприятно наделённый природою восток был захвачен вторгшимися кафрами; их нынешнюю границу с готтентотами и бушменами составляет линия, пересекающая почти всю Южную Африку от озера Нгами. Сидевшие здесь прежде оседлые племена должны были предпочтительно занять западную сторону. Быть может, низкий уровень этих светлых южных африканцев может быть приписан перемещению в эти неблагоприятные жизненные условия? Вместе с тем бушменам приходилось бороться с кафрами за свою охотничью область, а готтентотам за пастбища для скота; те и другие должны были, чем ближе они придвигались друг к другу, вступать между собою в вековой, неизбежный спор между охотниками и пастухами. Унаследованная вражда между готтентотами и бушменами содействовала сохранению резких этнических признаков.
При беспристрастном взгляде на дело, антропологические отношения обоих светлокожих народов Южной Африки могут быть сведены к тому выводу, что бушмен представляет более чистые и более резкие признаки, чем готтентот, причём нельзя упускать из [717] виду, что на севере их места обитания первые также темнее и крепче. Если мы примем за общие признаки небольшой рост, светлую, складчатую кожу, маленькие кисти рук и ступни, волосы, закручивающиеся в виде перечных зёрен, а у женщин ягодичный жир и так называемый готтентотский передник, то всё это встречается в более постоянном виде у бушменов; и характер их, — несомненно, более дикий. Хотя некоторые физические различия могут быть, по-видимому, объяснены различными степенями смешения, но резкая противоположность в образе жизни всё-таки остаётся в своей силе. У готтентотов существует следующее сказание о происхождении образа жизни бушменов: «Вначале было два человека: один был слепой, а другой был охотник. Охотник нашёл пещеру, откуда выходила дичь и убил детенышей. Слепой ощупал кругом, понюхал и сказал: «Это не дичь, а скот». Затем он стал зрячим и увидал, что это были коровы с телятами. Он выстроил краль и обмазал себя салом, как готтентот. Охотнику трудно было теперь выслеживать дичь, и когда он увидал, что сделал другой, он захотел вымазаться и сам. «Смотри сюда, — сказал тот, — прежде чем мазаться, ты должен бросить мазь в огонь». Но тогда пламя вспыхнуло и обожгло ему лицо, и он был рад, что мог убежать. Другой посмеялся ему вслед и сказал: «Возьми свою палицу и беги в горы; там ты будешь искать мёд». Таково происхождение бушменов».
Готтентоты по способу пастьбы скота близко подходят к кафрам, имеют много общих с ними нравов и обычаев и, при всех физических и лингвистических отличиях от них, могут быть связаны с ними в этнографическом отношении. Можно усмотреть резкое разграничение между теми и другими в том, что у готтентотов коров доят женщины, что строго воспрещается у кафров, хотя замечается и у северо-восточных африканцев, но значение таких отдельных уклонений обыкновенно преувеличивается; трудно установить также, что готтентоты могут считаться в большей мере поклонниками луны, чем негры, более склоняющиеся, по-видимому, к почитанию предков. Эти пастушеские народы являются вообще представителями одной и той же культуры. Бушмены, напротив, в этнографическом отношении стоят от тех и других одинаково далеко. Существует мнение, имеющее многочисленных приверженцев, что менее резкие признаки готтентотов могут быть следствием смешения с племенами банту, с которыми они вели одинаковую пастушескую жизнь. Нельзя сомневаться и в том, что исчезнувшие в настоящее время со сцены гонаки, причислявшиеся к готтентотам, представляли переход к кафрам и не только по внешнему виду, но и по многим словам и по смешению стояли ближе к тёмным соседям. Что касается нынешних готтентотов, то и Густав Фритч признал для них возможность смешения. Воззрение, будто вообще не существует уже чистых бушменов, за исключением, быть может, самых недоступных частей Африки, высказывалось неоднократно. Сходства, о которых идёт речь, могли, однако, касаться не одних только ближайших соседей, и в предполагаемых заимствованиях у кафров могло заключаться нечто общеафриканское. Готтентотские сказания чаще всего обращаются к кафрам. Готтентотская русалка, получеловек, полукайман, повторяется у кафров под именем гилигили. Музыкальный инструмент го́ра одинаково принадлежит обоим. Название лошади и овцы кафры заимствовали у готтентотов. Щёлкающие звуки козов, зулусов и байеев имеют, быть может, одно и то же происхождение. В этой связи можно припомнить и случайное появление лука и ядовитых стрел у кафров. Признание права бушменов на землю кафров заключается уже в том, что амапонды уступают ненавистным бушменам лучший кусок убитой дичи. Без сомнения, прежние переселения [718] кафров к югу, которые, не встретив на восточной стороне сопротивления европейцев, дошли бы до южной оконечности материка, должны были привести к обмену многих воззрений, сведений, обычаев и к смешению крови. Поэтому мы после всех двухвековых трудов опять приходим к мнению, которым П. Кольб заключает своё объяснение сходства готтентотов, евреев и троглодитов: «Мне думается, что это — древнейшие африканские народы, которые, будучи теснимы и, чем далее, тем более изгоняемы из прежних мест обитания, так же как и достигшие до них евреи и другие африканские и в особенности карфагенские народы, сошлись вместе и, наконец, достигли крайней оконечности земли, там осели и составили между собой союз; хотя это были различные нации, но одна постоянно заимствовала от других, и каждая утрачивала свои особые обычаи; таким образом, в настоящее время мы тем более встречаем у них смешанное состояние». Тогда как этот писатель наблюдал
только фактические сходства, Роберт Гартман находил у бушменов и готтентотов, несмотря на многие национальные превращения, различные свойства негрской расы; их физический и психический характер не совсем отдалён от негрского. Даже в нравах и обычаях, несмотря на многие особенности их, немало общего первобытноафриканского.
Оставляя в стороне построенные на лингвистической и слабой этнографической основе гипотезы Блеека и Лепсиуса о североафриканских и западноазиатских родственных сходствах, мы должны отметить здесь далеко заходящие совпадения между бушменами и так называемыми карликовыми народами внутренней Африки и в образе жизни, и в физическом строении. Но в каких отношениях находились бушмены к своим соседям готтентотского и кафрского происхождения, пока они ещё не были рассеяны вторжениями европейцев? Мы знаем, что вместе с исчезновением дичи и появлением скотоводов бушмены всё более и более приходили в зависимость от готтентотов и бастардов. Но было бы интереснее знать — не стояли ли раньше эти охотничьи племена в таком же отношении к их пастушеским и земледельческим соседям в первобытном разделении труда в качестве охотников, как карликовые племена. Джон Маккензи говорит о «бушменах, принадлежащих к племени сечели или племенам, находящимся в их соседстве» и о «других бушменах, принадлежащих к бамангватам и рассеянных по стране к северу до Замбези» и сравнивает их с положением бакалагариев и [719] багарутсов, «также находящихся в рабстве в стране бечуанов». Для бушменов страны Овамбо такое положение можно признать несомненным, и некогда более многочисленные бушмены спасли своею охотою басутов, потерявших стада, отбитые Чакой. Подобное полурабское, полусоюзное сожительство неизбежно ведёт к смешениям.
В лингвистическом отношении бушмены и готтентоты, несомненно, родственны между собою; хотя первые беднее словами и формами, но в основных чертах образования и превращения слов и в образовании предложений они имеют много сходного с последними. Языки тех и других относятся друг к другу, как английский к латинскому (Блеек) и резко отличаются от языков их более тёмных соседей на востоке и на севере.Язык готтентотов (язык бушменов менее известен) приставляет сильно сглаженные звуковые формы к концу коренного слова. Так, из кой — человек получается койб — мужчина, койс — женщина, койгу — мужчины, койту — женщины, коин — люди. Второю особенностью его является различение рода, которому многие лингвисты придавали преувеличенно важное значение; оно не существует в бушменских диалектах. Затем в этом языке отсутствуют звуковая гармония, предлоги и именные префиксы языков банту. Но готтентотскому языку придают особенно чуждый характер щёлкающие звуки, встречающиеся в подобном, быть может, даже в большом распространении только в языках бушменов. Эти звуки, производимые нёбом и языком, подобные нашим призывным звукам, выражениям удивления и т. д., здесь глубоко вошли в строй языка. Отсюда преимущественно исходит большая трудность изучения этих языков, но и в этом случае столь распространённые преувеличения относительно этой особенности не имеют основания.
В заключение приведём несколько соображений о древности народа в этих областях. Благодаря энергичному европейскому земледелию, на полях карру постоянно выкапываются каменные орудия. Большая часть их состоит из кварцитов и донельзя сходна с палеолитическими топорами и наконечниками стрел Европы с той разницей, что последние находятся в дилювии и, следовательно, почти несомненно гораздо древнее. В Капской колонии и других местах находили старинные каменные орудия, в том числе таких форм, которые бушменами, обходившимися каменным оружием, не употреблялись уже в XVII веке; это были наконечники копий и стрел, ножи, топоры и многочисленные каменные ядрища, а также употребляемые бушменами и в настоящее время каменные грузила для заострённых палок, которыми выкапываются коренья. Обыкновенно они грубо обтёсаны; только правильно зазубренные края выказывают более тщательную работу. Вместе с такими каменными орудиями на мысе Флэтс была найдена грубая глиняная посуда (встречающаяся и в раковинных кучах южноафриканского берега), но не снаружи, а покрытая песком и укоренившеюся над ним травой. Только по удалении последней и разбрасывании второго она могла выступить на дневную поверхность. У готтентотов можно ещё найти воспоминания об употреблении каменного оружия.