Предисловие переводчика
Предлагаемое русским читателям «Народоведение» Ратцеля нуждается лишь в немногих пояснительных словах, указывающих место, которое должно быть отведено ему в нашей научной литературе. Автор его не принадлежит к числу специалистов по этнографии: он — географ, посвятивший себя разработке той отрасли географии, которая занимается взаимным отношением земли и человека и которая в первом систематическом изложении, вышедшем из его рук, названа им антропогеографией. В этой новой отрасли географии, увенчивающей её здание, изучается главным образом влияние географической среды на человека и возникновение и развитие различных жизненных форм его под этим влиянием. Она затрагивает множество вопросов, входящих в область этнографии и социологии, и учёный, разрабатывающий её, не может не касаться близко и физических признаков, и духовной, и материальной культуры человеческих групп всего земного шара. Но, оставаясь на почве избранной им научной области, он не мог бы рассматривать их вне географической обстановки и географического распределения их и помимо их культурного развития. При таком отношении к делу чисто антропологические вопросы о расе, о происхождении, об испытанных изменениях, о сходствах и различиях с другими группами отступают на второй план. Для автора является существенным рассмотрение человеческих обитателей земли в их настоящем виде, в их нынешнем расселении и современной группировке. Ратцель как антропогеограф именно так и поступает: в первых строках своей книги он ставит задачей народоведения — «узнать человечество во всех его частях в том виде, в каком оно живёт в настоящее [VIII] время на земле». Он прибавляет только, что «географическое воззрение» (рассмотрение внешних условий) должно идти рука об руку с «историческим разъяснением» (рассмотрением развития), и на следующей странице повторяет, что «задачей народоведения является прежде всего не указание различий, а указание переходов и внутренней связи», и напоминает тут же, что «история распространения культуры глубоко проникает в то, что называется обыкновенно народоведением или этнографией».
Этими словами своей вступительной главы автор устанавливает отношение к предмету, какого он намерен держаться. Со своей точки зрения, он находит возможным обойти вопрос этнографической классификации, которым начинаются все систематические сочинения по этнографии, и довольствуется географической схемой распределения современного человечества. Он делит его на географические «круги народов» и начинает с описания народов тихоокеанско-американского круга, куда входят представители и жёлтой, и чёрной рас, затем рассматривает светлокожие народы Южной Африки, негрские народы и, наконец, в одном общем отделе, «культурные народы Старого Света», причисляя к ним все группы арийцев, восточных и юго-восточных азиатов. Уже из этого плана его труда мы можем видеть, что главное внимание автора сосредоточено на изображении культурного состояния человечества, каким оно представляется антропогеографу в настоящую минуту, то есть в его зависимости от окружающих географических условий[1].
Автор не обходит антропологической стороны своего предмета: он везде отмечает физические признаки описываемых народов, но, согласно своей цели, он не столько останавливается на «различиях», сколько на «переходах», то есть сходных чертах, и на «внутренней связи». Если вследствие такого научного приёма в изложении его опущены некоторые отличительные черты человеческих групп, важные для антрополога, и не везде указано соподчинение этих групп с точки зрения последнего, то зато общая картина, рисуемая автором, приобретает бо́льшую цельность и широту. Этнограф, в более тесном смысле слова, изучающий нравы, обычаи и воззрения народов, найдёт там такой обширный материал, который никогда ещё не был собран в одном сочинении. Столь же богатым и полезным этот материал может оказаться и для историка культуры, в особенности в отделе диких народов, [IX] разработанном автором со всеми желательными подробностями. Сообщая своему сочинению отчасти географический характер, Ратцель делает его весьма ценным и для географов, которые найдут не только нигде не нарушенную связь человека с местом его обитания, но и чисто географические обзоры характерных областей, написанные первоклассным географом. Ввиду пробуждающегося в нашем педагогическом мире сознания необходимости отвести этнографии более обширное место в географическом преподавании, чем это делалось до сих пор, книга Ратцеля, везде остающегося на географической почве, может оказаться весьма полезной преподавателям-географам, давая им обильный материал в готовой форме.
Как антропология, так и антропогеография занимаются по преимуществу дикими и полукультурными народами, во-первых, потому, что эти народы быстро исчезают, а между тем они представляют весьма важные звенья в истории развития человечества, и, во-вторых, потому, что историческая наука уделяла до сих пор своё внимание только народам историческим, оставившим письменные памятники. Заполнить этот пробел, восстановить историю человечества, насколько это возможно, во всём её объёме берёт на себя антропология с помощью антропогеографии. В этой области учёным названных специальностей остаётся ещё сделать всего более, и поэтому они естественно уделяют ей наибольшую часть своего труда. Сообразно с этим, и в обработке Ратцеля изложение народоведения вышло особенно полным в отделах, посвящённых диким и полудиким народам. Для русской научной литературы такая полнота указанного отдела может быть, конечно, только желательной ввиду бедности у нас систематических сочинений по этнографии диких народов сравнительно с числом сочинений, посвящённых описанию образованных народов.
Предполагая, однако, что некоторые из читателей русского издания «Народоведения» Ратцеля предпочли бы найти в нём более подробное описание европейских народов, мы прилагаем к этому сочинению статью, посвящённую антропологии Европы, а также и заметку о классификации человеческих групп. Обе они будут помещены в конце II тома.
Примечания
- ↑ Так же поняли намерения автора и английские издатели настоящего сочинения, назвав его «История человечества» (History of Mankind).