1483-obsh-ritorika/06

Материал из Enlitera
Перейти к навигации Перейти к поиску
Общая риторика
Автор: Николай Фёдорович Кошанский (1781—1831)

Источник: Н. Кошанскій Общая реторика. 3-е изд. — СПб.: 1834. Качество: 100%


[107]

Отделение VI
ВСЕ РОДЫ УКРАШЕНИЙ

Dixeris egregie notum si callida verbum.

Reddiderit junctura novum
Hor.

XXXI
Тропы

§1. Троп (от τρέπω, verto — переменяю) есть перенесение слова (иногда и мысли) от собственного значения к несобственному по чeтырём случаям: по подобию (метафора), по качеству (метонимия), по количеству (синекдоха) и по противоположению (ирония). Главных тропов четыре, а прочие, коих ещё пять, суть виды, или изменения первых. [108]

Нужда изобрела тропы: в природе больше предметов и действий, нежели в языках слов. Мы говорим: ножка у стола, у стула; ручка у кресел, у чашки; нос у корабля, у птицы. Сперва переносили слова от одного значения к другому по нужде; потом воображение, сближая два понятия, собственное с переносным, доставило приятное сравнение разуму; разум нашёл в нём удовольствие; изобретение нужды обратилось в роскошь, составило украшение, и риторика назвала его тропами.

§2. Метафора (от μετά-φέρω, trans-fero — переношу) переносить слово от собственного значения к несобственному по подобию: 1) от одушевлённого к бездушному; 2) от бездушного к одушевлённому; 3) от одушевлённого к одушевлённому; 4) от бездушного к бездушному и 5) иные причисляют к ней живописные эпитеты. Например.

1) Луга смеются, зефиры дышат; 2) каменное сердце, железная грудь; 3) алчный взор; 4) златая плавает луна в серебряной порфире (Державин.); 5) Серпокогтистый орёл (Державин); полувоздушная нимфа (Пушкин). — Можно употреблять метафоры благородные, высокие, прекрасные, смелые, живописные, сильные и разительные. Должно избегать низких и отвратительных.

§3. Метонимия (от μετά — через, пере и ονομα — имя; переименование) переносит слово по качеству, то есть по разным отношениям, полагая: 1) предыдущее вместо последующего; 2) последующее вместо предыдущего; 3) действие вместо причины; 4) причину вместо действия; 5) творца вместо творения; 6) изобретателя вместо изобретения; 7) государя вместо подданных; 8) полководца вместо войска; 9) содержащее вместо содержимого; 10) содержимое вместо содержащего; 11) знак вместо значимого; 12) значимое вместо знака; 13) вещь за время; 14) время за вещь; [109] 15) вещество вместо вещи; 16) владельца вместо его собственности. Примеры:

1) обнажить меч (вместо воевать); 2) принесть опустошение (вместо войны, которой следствие опустошение); 3) он носит смерть в груди (то есть пулю, рану, причину смерти). Изобретать мысли (то есть предмет, возбуждающий мысли). 4) Жить трудами (то есть деньгами за труды). Выражать чувства (то eсть действие чувств, ощущение чувствования); 5) читать Ломоносова, Державина (их сочинения); 6) наполнить чашу Вакхом (вином); 7) Пётр I создал Петербург (его подданные); 8) Суворов взял Прагу (его войско); 9) брега Невы руками плещут (Ломоносов) (жители берегов). Восток и Запад меняются богатствами (Кар.) (жители их); 10) коварство Наполеона посрамилось (Наполеон, скрывавший коварство); 11) орёл затмил Луну (Россия Порту: их гербы, знаки); 13) Пётр I величествен на коне (его статуя); 1З) жатва вместо лета; 14) XVIII век славен ложною философиею (философы сего века); 15) пить вина изумрудом (изумрудной чашей); 16) сосед горит (дом его).

§4. Синекдоха (от Συνεϰδοχη, comprehensio — уразумение, догадка) переносит слово по количеству: 1) целое, вместо части; 2) часть вместо целого; 3) род вместо вида; 4) вид вместо рода; 5) единственное вместо множественного; 6) множественное вместо единственного; 7) отвлечённое вместо соединённого; 8) известное число вместо неизвестного; 9) собственное вместо нарицательного; 10) нарицательное вместо собственного. Сюда относится и антономазия (проименование) — употребление а) собственных по свойствам и б) нарицательных таких, которые одному только собственному приличны. Примеры:

1) Египтянин пьёт Нил (Лом.) (часть воды его). Нерукотворная гора (Рубан) (отломок горы под статуей Петра); 2) Сколько голов (людей), столько умов (пословица); 3) Не мнит лишь смертный (человек) умирать (Державин); 4) У него есть хлеб (изобилие во [110] всём); 5) Бледнеет галл (галлы), дрожит сармат (сарматы) (Жук.); 6) Наши Румянцевы, Суворовы памятны Порте; 7) Где бедность по миру не ходит, заслуга хлеб себе находит (Держ.); 8) Там тысячи (очень много) валятся вдруг; 9) Взять шлем Ахиллов (неизвестного воина) не робеет. Нашедши в поле, Фирс (Держ.) (неизвестный пастух); 10) Троянец (Эней) в Италии.

Антономазия: а) вместо он очень силён — он Геркулес; вместо очень богат — он Крез; б) вместо Димитрий Донской — победитель Мамая; вместо Пётр I — преобразитель России; вместо князь Кутузов-Смоленский — спаситель отечества и пр.

§5. Ирония (от έιρωνεια, illusio — насмешка) переносит слово (иногда и мысль) в противное значение, разумеется, в насмешку, и бывает трёх родов: 1) сарказм — самая язвительная насмешка, в повелительном наклонении над несчастным, бессильным или умершим; 2) астеизм — колкая насмешка; 3) хариентизм — забавная, приятная шутка. К ним причисляются: а) диасирм — пояснение слова или мысли в противную сторону; б) мимезис — ироническое повторение слов и телодвижений другого; в) хлеазм — когда берут на себя то, что сделал другой, и на оборот; и г) антифразис (противоположен антономазии) — когда дают собственное имя в противном значении. Примеры:

1) Радуйся!.. Царь иудейский! 2) у Крылова Муравей — Стрекозе: «Ты всё пела! Это дело. Ну! Поди ж теперь пляши!..»; 3) хариентизм у Хемницера: «Да яма надобна большая» (для глупцов); у Крылова: «Да чтоб гусей не раздразнить»; 4) диасирм в слове: «Отличусь в сражении и получу крест!» Другой отвечает: «Конечно, и ещё большой, деревянный!..» (то есть над могилой); 5) диасирм в мысли: «Но принуждён будешь дать твоей империи повеление, чтобы она тебе верила, то есть признаться пред целым светом, что твоя империя тебе не [111] верит» (Филар); 6) мимезис, у Крылова: Работник, убивший Медведя, слыша брань хозяина: «Помилуй, говорит, за что?» [крестьянин, передразнивая] «За что?.. болван!»; хлеазм: Муха Дмитриева говорит: «Откуда? Мы пахали. — Мы сбили, мы решили»; 7) антифразис: слабого назвать Геркулесом, нищего — Крезом.

§6. Гипербола (от υπερβάλλω — перебавляю, перебавка) есть 1) чрезмерное увеличение (auxisis) или чрезмерное уменьшение (mejosis, napinosis) предмета. Это случается 3) при насмешках, и потому гиперболу относят к иронии; 4) бывает и без насмешек. Гипербола вместо целой мысли относится к фигурам мыслей (см. ниже). Примеры:

1) Демосфен гремел (сильно говорил) против Филиппа; 2) Бавий прохрипел (худо прочёл оду); 3) Мевий пропищал, провизжал песню: 4) Слёзы покатились ручьями. Пот сыплет градом.

§7. Аллегория (от ἄλλος — иной и άγορά — речь, иносказание) переносит не слово, а целую мысль (всегда троп мыслей): 1) по подобию, как метафора; 2) иногда по отношениям, как метонимия; и бывает 3) чистая, где все слова в переносном значении, и 4) смешанная, где есть слова в собственном значении. Примеры:

1) Лишь солнце (счастье) чуть кого пригреет (поблагоприятствует), / Тот редко, редко разумеет, что многим очень холодно (страждут); 2) Глядела и едва блистала (Луна) / Пред старцем (Румянцевым), преклонив рога. / Как бы с почтеньем признавала / В нём своего того врага, / Которого она страшилась, / Кому вселенная дивилась (Тут Луна значит Турцию, метонимия 11 — знак вместо значимого.); 3) Оба примера чистой аллегории; 4) Утро дней моих затмилось.

§8. Эмфазис (от εμφαινω — отсвечиваю, оттеняю, оттенение) — прекрасный троп в мыслях, род гиперболы, усиливающий, [112] оттеняющий качество или действие предмета посторонними обстоятельствами. Например:

Едва Зевес подвиг бровями — весь Олимп восколебался (каково могущество!). — Или: Слепой циклоп Полифем идёт и вместо посоха ищет дороги сосною; он входит далеко в море, и волны едва достигают колен его! (Какова громада!) — Или: Ступит на горы — горы трещат / Ляжет на море — бездны кипят / Града коснётся — град упадает / Башни рукою за облак бросает! (Каков Суворов!)

§9. Металепсис (от μετα — чрез, и λαμδανω — понимаю; чрез-понятие) переносит слово чрез два и три значения; соединяет два и три тропа вместе. Например:

«Как десять жатв прошло, взята пространна Троя». Здесь жатва за лето — метонимия 13 — вещь за время, а лето за круглый год — синекдоха 2 — часть вместо целого. Или: «Я девять тяжких лун страдала за него!» Здесь Луна вместо известного её движения — метономия 4 — причина, вместо действия, а известное движение за определённое время, в которое оно совершается — метонимия же, но другое отношение, то есть 13 — вещь за время.

§10. Катахрезис (abusus — злоупотребление). Так называется всякий троп, во зло употреблённый, то есть некстати выисканный, неуместный, низкий, пошлый. Например:

О лествица моего благополучия (то есть благодетель)! Пугалище пороков (то есть добродетельный). Громозвучный комар, златоблестящая солома и пр.

Примеч. Тропы в словах суть собственно тропы, но тропы в мыслях или относятся к фигурам мыслей, или называются просто мысль аллегорическая, ироническая, гиперболическая и эмфатическая.

XXXII
Фигуры от недостатка и изобилия слов

§1. Фигура (figura, словоизвитие) есть [113] оборот слов или мысли, отступающий от простой, обыкновенной, холодной речи, выражение, исполненное чувства, язык страстей. Фигуры бывают в словах и в мыслях.

§2. И тропы бывают в словах и в мыслях — чем же различаются?.. В словах троп всегда переменяет, переносит слово от собственного значения к несобственному; фигура не переменяет слова, а только играет им: то выбросит, то повторит дважды, трижды и больше, то поставит в известных местах и пр. Но троп с переменою слова, а фигура с перестановкою его, исчезают.

§3. В мыслях тропы и фигуры от перемены слов не переменяются. Но тропы всегда переносят мысль в иносказание, а фигуры не переменяют мысли, но придают ей такую силу, красоту и живость, которые холодным душам не известны.

Примеч. Фигуры слов называются иногда грамматическими, ибо слова — предмет грамматики, а фигуры мыслей — риторическими, ибо мысли — предмет риторики.

§4. Фигуры слов рождаются в полноте чувств от четырёх причин: а) от недостатка слов, б) от изобилия, в) от повторения и г) от сходства.

§5. От недостатка слов происходят две только фигуры: умолчание и бессоюзие, а от изобилия слов — три: изобилие, многосоюзие и единозначение.

§6. Умолчаниe (ellipsis) — опущение одного слова, которое в сильном чувстве не договаривается, но очень понятно слушателям. Примеры:

Нептун грозит ветрам: «Вот я вас... только [114] дай мне волны успокоить» (Лом.) (нужно ли сказывать накажу?) — Или: «На Кремль, на Кремль!.. и стар и млад» (Жук.) (то есть спешите). — Или: «Летят! Огню — дома, поля... Перунам... — грудь и длани!» (Жук.) (то есть предают). — Или: «О вас... молитва пред творцом!» (Жук.) (то есть совершается). — Или: «Вам, вам все блага на земле!..» (Жук.) (да будут ниспосланы) и пр.

§7. Бессоюзие (asyndeton) — опущение союза для большей быстроты 1) между словами и 2) между мыслями. Примеры:

1) в словах: «Всемогущий не лишит нас сего утешения добрых, чувствительных, печальных» (Кар.). — «Бог резвый, скользкий, роковой» («Счастье» Державина);

2) в мыслях:

Краснеет Понт, ревёт гром ярый.
Ударам вслед звучат удары.
Дрожит земля, дождь искр течёт,
Клокочут реки рдяной лавы...
(Держ.).

§8. Изобилование (pleonasmus) — прибавление таких слов, которые вовсе были бы не нужны, если бы не придавали мысли большей выразительности и силы. Примеры:

Я видел это собственными моими глазами. — Слышал собственными ушами. — Отдал собственными руками.

§9. Многосоюзие (polysyndeton) — прибавление союза «и» для большей выразительности и силы: 1) между словами, 2) между мыслями. Сия фигура противоположна бессоюзию. Примеры:

1) И радуемся, и торжествуем, и приветствуем, и благодарим господа; и вопием (Плат.). — И малые, и старые, и богатые и убогие хвалят добродетель; 2) И кони ржут, грызя бразды, / И строй сомкнулся с строем; / И вождь летит перед ряды, / И пышет ратник боем. (Жук.).

§10. Единозначение: 1) в словах (synonymia); 2) в выражениях (exergasia) — есть соединение двух-трёх слов или двух-трёх выражений подобных, сходных, близких в значении. Тут [115] требуется, чтобы следующее слово или выражение было сильнее предыдущего. Примеры:

1) В словах: «Надуемся, напрём, ударим, поразим» (Дмитр.). — «В стенах наших родилось, утвердилось и прославилось самодержавие земли русской» (Кар.). — «Их сыновнею любовию красуюсь я, славлюсь и блаженствую» (Бакк.);

2) в выражениях: «И воинство заняло полуостров крымский, древнюю Тавриду. — Сии места были горестною пустынею, дикою степью» (Кар.). — Они узнали прежних своих разителей, узнали по их быстрым движениям, смертоносным громам, сокрушительным ударам (Кар.).

XXXIII
Фигуры от повторения и сходства слов

От повторения слов происходят семь главнейших фигур.

§1. Усугубление (epizeuxis) — повторение одного слова 1) дважды и 2) трижды через несколько слов для большей красоты и выразительности. Примеры:

1) Восторг! Восторг я ощущаю (Дмит.). — Шуми, шуми волнами, Рона (Бат.). — Придут, придут часы те скучны (Держ.); 2) Зовёт меня, зовёт твой стон; зовёт и к гробу приближает (Держ.).

§2. Возвращение (anadiplosis) начинает другое предложение тем словом, коим первое кончилось: 1) с прибавлением к нему большей силы; 2) возвращение с разделением (antanaclasis) оканчивается такими двумя и тремя словами, кои в двух и трёх следующих предложениях повторяются порознь с объяснением; 3) превращение (epanodos) — повторение тех же самых слов, но в другом порядке. Примеры:

1) возвращение: Низвергнется, падёт, падёт и не восстанет. — Я лишился друга, друга, которого ничто заменить не может. — Ты жив, но жив не для обуздания, а для умножения твоей дерзости;

2) возвращение с разделением: Он (Бецкий) оставил память о себе в имени и в делах: в имени, [116] написанном в книге вечной жизни; в делах увенчанных небесною славою (Анаст.). — Вся военная теория его (Суворова) состояла в трёх словах: взор, быстрота, удар;, но взор сей даёт природа немногим; но быстрота сия была тайною для самых Аннибалов; но удар сей разителен единственно с Суворовым (Кар.);

3) превращение:

И всё, что в мире оживлёно,
Дань платит счастью и любви.
Всё дань любви и счастью платит.
Лишь человек... (Капнист).

§3. Единоначатие (anaphora) — когда несколько предложений или стихов сряду начинаются: 1) одним словом или 2) иногда и двумя словами. Примеры:

1) Вечное движение в одном кругу, вечное повторение, вечная смена дня с ночью и ночи со днём, вечное смешение истин с заблуждениями и добродетелей с пороками. (Кар.).

Тобой поставлю суд правдивый,
Тобой сотру сердца кичливы,
Тобой я буду злость казнить,
Тобой заслугам мзду дарить.
(Лом.).

Возрастай, дитя прекрасно,
Возрастай, наш полубог,
Возрастай, уподобляясь,
Ты родителям во всём.
(Держ.).

2) Он так взирал к врагам лицом,
Он так бросал за Бельт свой гром,
Он сильну так взносил десницу...
(Лом.).

§4. Единоокончание (epiphora) — несколько предложений подряд оканчивает 1) одним словом, 2) иногда двумя словами. Сия фигура в противоположности с единоначатием. Примеры:

1) Граждане! Вы жалеете о трёх истреблённых воинствах? — истребил их Антоний. Мы лишились знаменитейших граждан? — похитил их Антоний. Ограничена власть сего самого Сената? — стеснил её Антоний (Циц.);

2) Век просвещения! Я не узнаю тебя; в крови и в пламени не узнаю тебя; среди убийств и разрушений не узнаю тебя. (Кар.).

§5. Совокупление (symploce) — несколько предложений подряд начинает всё одним и кончает все другим, но одинаковым словом. Соединяет единоначатие с единооканчанием. Пример: [117]

Кто первый оградил царство наше искусственными твердынями? Пётр великий. Кто первый устроил воинство и создал флоты? Петр великий. Кто первый избрал толь крепкое место к населению сего царственного града? Пётр Великий. Кто созидает и украшает сей град многокрасивыми зданиями? Пётр великий. (Феоф.).

§6. Восхождение (climax) — когда несколько предложений выводятся одно из другого так, что каким словом первое кончится, тем следующее начинается, и постепенно возвышается речь. Примеры:

И нас, чад своих, призвала прославить имя твоё (Екатерина — Петра), а в имени твоём прославить добродетель, в добродетели же прославить самого бога (Плат.). — В городах начинается роскошь, от роскоши происходит корыстолюбие, от корыстолюбия рождается дерзость, а дерзость отваживается на все злодеяния.

§7. Окружение (epanalepsis) — повторение одного слова в начале и в конце краткого, но полного периода. Примеры:

Внемлите народы, Эллады сыны!
Высокие песни внемлите.
Бат.

Слезой я каждый день встречаю
И кончу каждый день слезой.
Я весел, но о чём, того и сам не знаю.
Но что мне нужды в том, лишь только б был я весел.

Узнала витязя она,
И брата с ужасом узнала.

От сходства слов происходят три важнейшие фигуры:

§8. Наклонение (polyptoton) — 1) употребление одного слова в разных грамматических переменах; 2) произвождение (paregmenon) — счастливое употребление слов, от одного корня происходящих. Примеры:

1) Себя, собою составляя,
Собою из себя сияя,
Ты был, ты есть, ты будешь ввек.
(Дер.)

Грудь с грудью и рука с рукою (Дмитр.)

Желал, чего желать не должно,
Искал, чего найти не можно.
(Кар.)

2) произвождение: Царю царствующих и господину [118] господствующих. — Не гордитесь сильные силою, славные славою, могущие могуществом и богатые богатством своим (Плат.). — Теперь он (Очаков) падает во всём величии, чтоб тем более увеличить славу нашу (Кар.).

§9. Отличение (ploce) — 1) употребление одного слова в разных значениях; 2) различение (paradiastole) — употребление разных слов в одном значении. Примеры:

1) отличие: И в мире миром насладиться. Или: Осёл пребудет век ослом (Держ.). — И из гостей домой пришла свинья свиньёй (Крыл.). — И нищий нищеньким по-прежнему остался (Крыл.). (В первом случае имя показывает название, а во втором — его свойство);

2) различение (Цицерон против Верреса): Не вора, но грабителя, не святотата, но врага святыни, не убийцу, но палача граждан предаём суду вашему. — Не сочинителя, но сочинение, не злодеев, а злодейство, не порочных, но порок обвинять должно.

§10. Соответствие (homocoptaton) — 1) расположение слов в двух-трёх предложениях, одно другому отвечающим; 2) созвучие (paronomasia) — неожиданное и резкое стечение одинаковых звуков, рифма в прозе, любимая в простонародном слоге русских, особенно в пословицах; 3) согласие окончаний (homoeoteleuton) — когда краткие предложения оканчиваются или именами в одних падежах, или глаголами в одних временах, лицах и проч. Примеры:

1) соответствие: Народы дикие любят независимость, народы мудрые любят порядок, а нет порядка без власти самодержавной (Кар.);

2) созвучие: Вор ворует не для прибыли, а для своей гибели (пословица). — А он (Наполеон) за виски, да в тиски (Рост.). Да и твоей силе быть в могиле (Рост.);

3) согласие окончаний: Прилежание похвалится, труд наградится, успехи прославятся. — Богатство приобретается хитростями, уважение — добродетелью, а слава — великими делами. — Все [119] спрашивают, никто не ответствует (Кар.). — Тем соединяющие правление с подчинением узы неразрывные, ревность ко благу общему — живее, деятельность — неутомимее, единодушие — неразлучнее, крепость — необоримее (Филар.).

XXXIV
Фигуры мыслей, убеждающие разум

Примеч. Фигуры мыслей заключаются в оборотах сильных, новых и трогательных. Они действуют или больше на разум, или больше на воображение, или больше на сердце. По преимуществу действия, каждая фигура причислена к одной из трёх способностей. — Прозаик, оратор и поэт имеют на них равное право. — Но если разделим фигуры на грамматические (ф. слов), риторические (ф. разума), прозаические (ф. воображения) и поэтические (ф. сердца), то грамматик, оратор, прозаик и поэт поссорятся за собственность.

§1. Предупреждение (occupatio) — когда оратор, предупреждая слушателей, сам возражает себе и опровергает возражение. — Служит к большему убеждению. Примеры:

Цицерон за Квинтия: Ты скажешь, что не было ни времени, ни возможности призвать его к суду, но он жил с тобою больше года. Скажешь, что в Галлии нельзя было судить его, но в сей провинции суд производился. — Демосфен к афинянам против Филиппа: Но, может быть, некоторые спросят, где ж флот наш пристанет к берегу? — Война, афиняне, сама война назначит место: она укажет нам, где неприятель будет слабее... нам до́лжно только отважиться на битву.

§2. Ответствование (subjectio) — когда сами вопрошаем и ответствуем. — Сия фигура возбуждает внимание, любопытство и удовлетворяет оному. Примеры:

у прозаиков: Новгород видал надменного врага пред стенами своими — кто ж входил в них доныне? Одни друзья его. (Кар.);

у ораторов: Потомство [120] соплетёт ему венец хвалы? Но глава, увядшая под смертным серпом, носить его не может. Бытописания возвестят дела его? Но сему не внемлет слух, прилегший к сердцу земли, которого и глас грома не потрясает. Воздвигнут в честь его медь или мрамор? Но под тяжестию его изнемогают кости, кои природа тихим манием преклонила в мире уснуть и почить (Анаст. о Бецком);

у поэтов:

В полях ли брань? — Ты тьмишь свод звездный.
В морях ли бой? — Ты пенишь бездны.
Держ.

§3. Уступление (concessio) — когда мы соглашаемся на противное, но для того, чтобы тем более низвергнуть противника и подтвердить нашу истину. — Требует тонкости ума, чтобы поразить противника его же оружием. На ней часто основываются эпиграммы. Например:

Наш доктор говорит: Нет! Ни один больной
Не скажет, будто бы он не доволен мной.
— Конечно, ни один не скажет:
Смерть всякому язык завяжет (Дмитр.).
Или: Так точно! В продолженьи дня,
Ты можешь и продать и выкупить меня.
В проворстве всяк тебе уступит.
Я сам ручаюсь головой,
Что в целый век того не сделать мне с тобой:
Тебя — никто не купит.
N. N.

§4. Разделение (distributio) — вычисление видов вместо рода, частей вместо целого. Оно делает истину очевиднее, более убеждает разум. Пример:

Здесь сонм великих её мужей (России); там строй непобедимых её ратников, и знамёна, на коих орёл распростирает крыле свои, струятся в воздухе. Здесь цветут её грады, её мирные сёла и благословенные нивы; там сверкают её реки, текущие обилием; там возвышаются её горы, источающие сокровища; там шумят необозримые моря её и флаги её развевают» (Бакк.).

§5. Перемещение (antimetabole) — когда переставив слова в предложении, даём другую, сильнейшую и часто противную мысль. Сия [121] фигура неожиданно, но тем сильнее убеждает разум. Примеры.

«Не для того живём, чтоб есть, а для того едим чтоб жить». — «Внимайте юноши старцу, которому внимали старцы, когда он был юношей». — «Находясь целую жизнь под защитою законов и правительства, воспользуйся случаем быть хотя единожды защитою законов и правительства» (Филар.). — «Искупи кровию для потомков те блага, которые кровию купили для тебя предки» (Филар.). — «Шуйские хотели, чтобы великий князь помнил их угождения и забывал досады — он помнил только досады и забывал угождения» (Кар.). — «Да! Я изменник, а требую от тебя клятвы быть верным государю нашему и сыну его — ты праведен, а не хочешь дать её». (Турунтай замешался и присягнул, Кар.. Т. VIII, стр. 209.)

§6. Остроумие (oxymoron) — острая мысль с видимым противоречием. Заставляет соображать умом и догадываться. На ней часто основываются эпиграммы. Примеры.

1) у прозаиков: Где нет предмета для хвалы, там скажем всё молчанием». (Кар.). — «На коих (пирах) трезвость, важность, самая пристойность считались непристойностью» (Кар.);

2) у поэтов: Слепец всевидящий! (Гомера называет Батюшков)

Движений тишина,
Стыдливое молчанье,
Где вся душа слышна,
И прелесть без искусства,
Которая для чувства
Прекрасней красоты.
(Жук.)

Эпиграмма:

Эдипом Озеров к бессмертию идёт:
И кто ж!.. Слепец его ведёт!..
(Жук.)

§7. (digressio) — искусный переход от одного предмета к другому. Служит к соединению частей рассуждения. Примеры:

«Почему, судя о Тебе, хотя превознесённом паче всех человек, но яко о человеке, и должны бы мы свои радости и восторги торжественные в своих пределах удержать...» (см. продолжение).

§8. Возвращение (revocatio) — переход от постороннего к главному предмету, [122] последствие отступления. Сии две фигуры всегда следуют одна за другою, обращают ум от одной истины к другой и для ораторов необходимы. Примеры:

Продолжение: «Удержать!.. Но что же означает сие днесь над Тобою совершившееся действие? Состоит ли оно в одной наружности? Составляет ли только один простой обряд? Ах, нет!» (Плат.).

§9. Наращение (gradatio, incrementum) — постепенный ход от слабейшего к сильнейшему, более и более убеждает разум. Примеры:

«Если же закон, живущий в сердцах, изгоняется... нет жизни в законах писанных: повеления не имеют уважения, исполнение — доверия, своеволие идёт рядом с угнетением, и оба приближают общество к падению» (Филар.). — Или: «Продолжение и возрастание общей опасности нигде не могло быть примечено, разве при алтарях, где моление становилось продолжительнее, число притекающих возрастало, отверзающиеся господу сердца, уже не таясь собратий, изливались в слезах умиления» Филар..

§10. Поправление (epanorthosis) — когда одна мысль, как будто нечаянно или не нарочно сказанная, заменяется другою и сильнейшею. Примеры:

1) у ораторов: Погибните, безрассудные! Вы, дерзающие оскорблять бога хулением вашим! — Но что я сказал? — Нет! Лучше обратитесь, несчастные, к милосердию его и покайтеся... (из Массильона)

у поэтов:

Вся наша жизнь не что иное,
Как лишь мечтание пустое...
Иль нет — тяжёлый некий шар,
На нежном волоске висящий...
(Держ.)

XXXV
Фигуры мыслей, действущие на воображение

§1. Изображение (hypotiposis) — видение, живая картина, представляющая предмет или [123] происшествие так живо, как будто оно действительно происходит в глазах наших и мы видим его. Она легко воспламеняет страсти: удивление, жалость, досаду, мщение и пр. Примеры:

1) у ораторов: «И Екатерина на троне! Красота в образе воинственной Паллады!.. Вокруг блестящие ряды героев!.. пламя усердия в груди их!.. пред нею священный ужас и гений России!.. опираясь на мужество, богиня шествует — и слава, гремя в облаках трубою, опускает на главу её венок лавровый!» (Кар.) (удивление);

2) у поэтов:

А там, на лесничный восход
Прибрёл на костылях, согбенный,
Бесстрашный, старый воин тот,
Тремя медальми украшенный,
Которого в бою рука
Избавила тебя от смерти —
Он хочет руку ту простерти
Для хлеба от тебя куска.
(Держ.) (Жалость!)

§2. Одушевление (prosopopoeia) — волшебство чувств, когда бездушному или отвлечённому предмету даётся и жизнь, и действие. Сия фигура сильно поражает воображение. (На ней основаны аллегорические божества греков и римлян.) Примеры:

И бледна Смерть на всех глядит:
Глядит на всех, и на царей,
Кому в державу тесны миры,
Глядит на пышных богачей,
Что в злате и сребре кумиры,
Глядит на прелесть и красы,
Глядит на разум возвышенный,
Глядит на силы дерзновенны,
И точит лезвие косы.
((Держ..))

§3. Заимословие (sermocinatio) — прекрасный оборот, влагающий слова в уста отсутствующего или умершего мужа. На ней основаны разговоры в царстве мёртвых. Часто сия фигура соединяется с одушевлением, когда [124] бездушному предмету — сверх жизни и действия — даются слова. Примеры:

1) у прозаиков: Мизософы (ненавистники просвещения) торжествуют: «Вот плоды вашей мудрости! — говорят они. — Где воспылал огнь раздора, мятежа и злобы? Где первая кровь обагрила землю?.. Да погибнет же ваша (ложная) философия!» (Кар.);

2) у ораторов: заимословие с одушевлением: «Тогда Отечество (в виде матери) приемлет его (гражданина) и, вознеся глас свой, вещает: «Сын мой! Всё, что ты имеешь — моё. Что ж ты для меня сделаешь? Чем ты мне будешь полезен?» (Бакк.);

3) у поэтов:

Я прошу у быстрой Волги:
Возврати ты друга мне.
Быстра Волга отвечает:
«Друг твой в дальней стороне».

§4. Противоположение (antithesis) — искусство противополагать предмет предмету (контрасты) или мысль мысли (антитезы). Opposita penes se posita magis elucescunt. Сия фигура сильно действует на воображение. Примеры:

1) у прозаиков: «Русские гибнут — новогородцы счищают златые монеты. Русские в узах — новогородцы славят вольность свою». (Кар.);

2) у ораторов: «Сей венец на главе твоей есть слава наша, но твой подвиг. Сей скипетр, есть наш покой, но твоё бдение. Сия держава есть наша безопасность, но твоё попечение. Сия порфира есть наше ограждение, но твоё ополчение. Вся сия утварь царская есть нам утешение, но тебе — бремя». (Плат); 3) у поэтов: контрасты:

Я царь — я раб — я червь — я бог (Держ.).

Сегодня бог, а завтра — прах (Держ.)

Где стол был яств — там гроб стоит (Держ.).

Примеч. Частое употребление антитезов и контрастов, действуя на одно только воображение, делает слог сухим и утомительным (например, слог Сенеки.)

§5. Сравнение (parallellus) — сильное сличение [125] подобных предметов, близких действий или свойств. Сия фигура особенно свойственна духу древних русских стихотворений. Примеры:

1) у прозаиков: «Суворов, подобно Александру, сколько раз сражался, столько раз побеждал; подобно Цесарю, ставил себя выше рока, и рок не смел изобличить его в ошибке» (Кар.);

2) у поэтов:

Что не ласточки, не касаточки
Вкруг тепла гнезда увиваются:
Нет. То мать плачет — как река льётся,
А сестра плачет — как ручей течёт.

Примеч. Сюда относится и напоминание (allusio) — прекрасная фигура, представляющая воображению нечто подобное и приятное. Примеры:

1) у ораторов: «И сидим сладко, всяк под виноградом своим и под смоковницею своею, якоже Израиль во дни Соломона» (Конисский);

2) у поэтов:

И самый Слон,
Который был в лесах, почтён,
Как в Греции Платон.
(Крыл.)

§6. Определение риторическое (descriptio paraphrasis, описание) — вычисление главнейших качеств, важнейших свойств и принадлежностей, пленительных для воображения. Примеры:

1) у прозаиков: «История в некотором смысле есть священная книга народов, главная, необходимая, зерцало их бытия и деятельности, скрижал откровений и правил, завет предков к потомству, дополнение настоящего и пример будущего» (Кар.).

2) у поэтов:

О ты! Пространством бесконечный!
Живый в движеньи вещества;
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трёх лицах божества;
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог;
Кто всё собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем бог.
(Держ.). [126]

§7. Напряжение (energia) — собрание многих кратких и сильных мыслей об одном предмете. Сходна с наращением. Разность: та постепенна и убеждает разум, а напряжение усиленно и внезапностью действует на воображение. Примеры:

1) у прозаиков: «Распространился ужас, сделалось общее смятение, затворили крепость, начали вооружаться». (В Казани) (Кар.);

2) у поэтов:

Жить для себя лишь одного,
Уметь лишь радостей пить реки,
Лишь ветром плыть — гнесть чернь ярмом;
Стыд, совесть — слабых душ тревога!
Нет добродетели!.. Нет бога!..
Злодей!.. увы! И грянул гром!..
(Держ.).

§8. Превышение (auxisis) говорит больше, нежели сколько разуметь должно. Вид тропа гиперболы отличается тем, что состоит не в одном слове, а в целой мысли. Примеры:

1) у прозаиков: «Где только сияло солнце в областях российских, везде сияла её премудрость». (Екатерины) (Кар.). — «От Бельта в отдалённейших степях Сибири он слышит вздох угнетённого и видит слёзы несчастного» (Бакк.). — «Он умолк, и каждая бразда, проведённая на ниве его, есть источник, из коего течёт злато в сокровищницы Отечества» (Бакк.).

2) у поэтов:

Вихрь полуночный — летит богатырь:
Мрак от чела — с посвиста пыль,
Молнии от взоров бегут впереди,
Дубы грядою лежат позади!..
(Держ.).

§9. Умаление (mejosis tapinosis) говорит меньше, нежели сколько разуметь должно. Также вид гиперболы, и отличается тем же, что состоит не в одном слове, а в целой мысли. Примеры: [127]

1) у прозаиков: «Он — легче пуху, бессильнее мухи, непостояннее зефира»;

2) у поэтов: «Ни воздух двигаться, ни огнь гореть не смел» (Херасков).

§10. Невозможность (impossibile) — когда трудное сравнивается с невозможным и последнее почитается удобнейшим. Примеры:

1) у прозаиков: «Болгары, заключив мир с Владимиром, утвердили клятву сими простыми словами: «Разве тогда нарушим договор, когда камень станет плавать, а хмель тонуть на воде» (Кар.);

2) у поэтов:

И славы луч твоей затмится,
Когда померкнет солнца свет;
Со треском небо развалится,
И время на косу падет.
(Дмитр.).

XXXVI
Фигуры мыслей, пленяющие сердце

§1. Сообщение (communicatio) — доверенность к слушателям, когда ссылаемся на совесть их. Она показывает добродушие, совершенную уверенность в истине и тем самым пленяет сердце. Примеры:

1) у ораторов: Цицерон: «Я ссылаюсь на вас самих, на вашу совесть: будьте искренни и скажите, не желали ль бы вы сами прощения в том неумышленном проступке, которого другому теперь простить не хотите»;

2) у поэтов:

«Ну видывал ли ты (Лисица — Сурку),
Я на тебя сошлюся,
Чтоб этому была причастна я греху?
Подумай! вспомни хорошенько...»
(Крыл.).

§2. Сомнение (dubitatio) — приятное недоумение, трагическое борение страстей, показывает неизвестность, чему следовать, на что решиться. Всякому приятно поверять собственное сердце в чувствах другого. Примеры: [128]

1) у ораторов: «Что возглаголем? Что сотворим, о российстие сынове! Возблагодарим ли вышнему царю царей за таковое о любезном государе нашем и о нас благоволение? И мы благодарим всеусерднейше. — Восслем ли к нему моления, да доброте сей подаст силу? И мы молим его всею верою нашею. — Принесём ли что-либо в дар господу? И он благих наших не требует...» (Плат.);

2) у поэтов:

Самозванец к бессильной страже (Сумарокова):

<pom class='verse'> Не может быть ничто жесточе сей судьбины! Пойдём!.. повергнем!.. стой! будь здесь! беги!.. </poem>

§3. Умедление (sustentatio) — когда мысли и слова клонятся в одну сторону, а действие неожиданно переходит в другую. Сия неожиданность приятна сердцу. Примеры:

1) у ораторов: «Уже гордый начальник Измаила думал, что он видит смятение нашего героя, что Суворов ожидает ночи для сокрытия неминуемого бегства. Ночь прошла — и Суворов в Измаиле. 20 тысяч оттоманов легло в окопах» (Кар.);

2) у поэтов:

Не нужно мне твоих шатров;
Ни скучных песен, ни пиров,
Не стану есть, не буду слушать —
Умру среди твоих садов...
Подумала — и стала кушать...
(Пушк.).

§4. Обращение (apostrophe) — живое чувство, говорящее к отсутствующему, бездушному и даже отвлечённому предмету. Оно предполагает во всём жизнь и трогает душу. Сия фигура способна для начала описаний и чрезвычайно употребительна. Примеры:

1) у прозаиков: «Прелестная мечта всемирного согласия и братства, столь милого душам нежным! Для чего ты была всегда мечтою?..» (Кар.);

2) у ораторов: «Дух Петра Великого, ты утешился! Отныне слияние Прута с Дунаем будет радостным памятником для россиян» (Кар.);

3) у поэтов: «Приди грустить со мною, луна, печальных друг!» (Капнист). [129]

§5. Прехождение (praeteritio) — показывая вид, будто желает умолчать, вычисляет всё, и чем неприметнее, чем добродушнее, тем сильнее увлекает сердце и даже убеждает разум. Употребляется также при вычислении многих доказательств или свидетельств, ибо говорит вполтона, мимоходом. Пример:

«Осмотримся, — вещает Гедеон, — сколь много мы в наших достоинствах и в нашем изобилии воспользовали церковь божию или общество... Я бы охотно умолкал о сём, слушатели! Я бы и сам рад прикрыть такой стыд наш — но бедные просители, никакого удовольствия от властей не получающие, но нищие, ни малейшего милосердия от богатых не видящие, но народ, во тьме невежества блуждающий, не может умолчать того. Те говорят: «Что нам прибыли во властях, когда они слёз наших не отирают, воздыханий не слушают, прошений не приемлют». (Сильно и трогательно!)

§6. Удержание (aposiopesis) нечаянно прерывает речь, не докончив мысли или чувства. Сходна с умолчанием: та не договаривает одного слова, а удержание — целой мысли. Примеры:

1) у прозаиков: «Народ любит и славит меня, чиновники имеют во мне доверенность, враги и завистники... но я презираю их» (Кар.). (Может быть, хотел сказать: не могут или не дерзают вредить мне);

2) у поэтов:

Что ты задумалась (говорит Чиж Зяблице),
Давай-ка день хвалить,
Смотри, как солнышко...
Но солнце вдруг сокрылось.
(Дмитр.).

§7. Заклинание (execratio) — призвание всех бедствий: 1) на главу ненавистную или 2) на свою собственную за нарушение клятвы. Сия фигура свойственна трагикам и эпикам. Примеры:

Эдип заклинает Полиника:

1) Как без пристанища скитался в жизни я,
По смерти будет так скитаться тень твоя;
[130] Без гроба будешь ты, земля тебя не примет;
От недр отвергнет труп и смрад его обымет,
И призовёт зверей, птиц хищных из лесов,
И домы подданных твоих стрегущих псов.
(Озер.).

2) Фингал даёт клятву:

...То накажи меня:
Чтобы руки моей исчезла дивна сила.
И твёрдость, мужество Фингаловой души,
Как былие долин во цвете иссуши —
Чтоб в песнях бардов я в потомстве не гремел,
В дому отцов моих чтоб щит мой не висел...
(Озер.).

§8. Желание (votum) — прошение, требование всех блах, или чего-либо чрезвычайного для себя или для существа милого сердцу. Противоположна заклинанию так, как благословение — проклятию. Употребляется в заключениях описаний и речей. Примеры:

1) у ораторов: «Услыши, о Пётр! наши тебе провозглашения! (обращение) Или паче ты (поправление), господи боже духов и всякия плоти! Упокой в недрах твоих любезную нам Петрову душу (желание), и в радости вечной и сего торжества (победы под Чесмою) удовольствие чувствовать ей благоволи» (Платон);

2) у поэтов:

Приди, о дочь моя! Приди моё рожденье!
Да будет над тобой богов благословенье...

§9. Вопрошение (interrogatio) — обращение мысли или чувства в вопрос, не требующий ответа. Примеры:

1) у прозаиков: «Вдруг гpoмы возвестили явление солнца, и тучи дыма сокрыли его; оно снова воссияло — и где враги бесчисленные?» (Кар.);

2) у поэтов:

Пошёл — и где тристаты злобы?.. (Держ.).

§10. Восклицание (exclamatio) — невольное движение души, мысль, чувство, вырывающееся в сильной страсти. К ней относится и совосклицание (epiphonema), тоже восклицание, но [131] только всегда оканчивающее речь и притом заключающее в себе важную мысль. Примеры:

1) восклицания:

О росс!.. О подвиг исполина!..
О всемогущая жена,
Бессмертная Екатерина!..
(Держ.).

2) совосклицания: «Ах! Подвиг мудрого царя есть самый треднейший в мире» (Кар.).

Конец «Общей риторики»
Содержание