1483-obsh-ritorika/01

Материал из Enlitera
Перейти к навигации Перейти к поиску
Общая риторика
Автор: Николай Фёдорович Кошанский (1781—1831)

Источник: Н. Кошанскій Общая реторика. 3-е изд. — СПб.: 1834. Качество: 100%


Exercitatio artem paravit, ars decorem.
Tacit.

I
ИЗОБРЕТЕНИЕ

— — Juvat integros accedere fontes. Atque haurire, juvatque novos decerpere flores.
de R. Nat.

Отделение I
ИСТОЧНИКИ ИЗОБРЕТЕНИЯ

I
Вступление. — Словесные Науки. — Риторика

Omnes artes, que ad humanitatem pertinent, habent quoddam commune vinculum.
Cic.

§1. Ничто столько не отличает человека от прочих животных, как сила ума и дар слова. Сии две способности неразлучны; они образуются вместе, взаимно и общими силами ведут человека к совершенству, к великой небом ему указанной цели.

§2. Сила ума открывается в понятиях, суждениях, и умозаключениях: вот предмет логики. Дар слова заключается в прекраснейшей способности выражать чувствования и мысли: вот предмет словесности.

§3. Словесные науки (stadia literarum) делятся на три главные части — грамматику, риторику, поэзию и граничат с эстетикой. Все они рассматривают дар слова, силы его и действия, но каждая имеет свой предмет, свою цель, свои пределы. Каждая как наука имеет свою теорию и как искусство свою практику.

Теория необходима для успехов практики, а практика ещё нужнее теории. Учащийся непременно должен соединять одно с другим, то есть правила — с чтением образцов и собственными упражнениями. [2]

§4. Грамматика занимается только словами; риторика — преимущественно мыслями; поэзия — преимущественно чувствованиями; в эстетике хранятся мечтательные начала не только словесных наук, но и всех искусств изящных.

Грамматика, занимаясь словами, рассматривает их: 1) порознь (этимология); 2) в связи (синтаксис); 3) в начертании (орфография); 4) в произношении (просодия).

Поэзия как преимущественный орган чувствований выражает их: 1) в лице самого поэта (лирическая); 2) в других лицах, поэтом созданных (драматическая).

Риторика, имея предметом мысли, показывает: 1) откуда они черпаются (изобретение); 2) как приводятся в порядок (расположение); 3) как излагаются (выражение мыслей). Итак...

§5. Риторика (вообще) есть наука изобретать, располагать и выражать мысли, и в особенности руководство к познанию всех прозаических сочинений. В первом случае называется общею, во втором — частною.

§6. Общая риторика содержит начальные, главные, общие правила всех прозаических сочинений. — Частная риторика, основываясь на правилах общей, рассматривает каждое прозаическое сочинение порознь, показывая содержание его, цель, удобнейшее расположение, главнейшие достоинства и недостатки.

Прежде нежели приступим к риторике, должно увериться, твёрдо ли мы знаем правила грамматики, ибо правильность риторическая основывается на правильности грамматической.

§7. Общая риторика заключается в трёх частях и в шести отделениях. Первая часть говорит об изобретении (de inventione) и в первом отделении показывает источники изобретения, во втором — первое соединение мыслей (периоды, начала прозы). — Она даёт способы [3] думать, и, думая, соединять одну мысль с другою.

§8. Вторая часть рассуждает о расположении (de dispositione). Она показывает здравый, основательный и правильный ход мыслей, сперва в описаниях, потом в рассуждениях. То есть образует рассудок и нравственное чувство.

§9. Третья часть риторики предлагает о выражении мыслей (de elocutione) и в первом отделении рассматривает слог и его достоинства, во втором все роды украшений. Она учит любить и выражать изящное.

Вот все шесть отделений общей риторики! Отнимите одно из них — и вы нарушите полноту науки; переставьте их — расстроится связь, постепенность и внутреннее согласие. (Прошу вспомнить, что наука бесконечна, но преподавание её должно иметь приличные пределы).

§10. И мне кажется, что цель общей риторики состоит в том, чтобы, раскрывая источники изобретения, раскрыть все способности ума, чтобы, показывая здравое расположение мыслей, дать рассудку и нравственному чувству надлежащее направление, — чтобы, уча выражать изящное, возбудить и усилить в душе учащихся живую любовь ко всему благородному, великому и прекрасному. — Но для достижения сей цели ещё нужны три средства: 1) чтение, 2) размышление, 3) собственные упражнения.

1. Чтение образцов должно быть согласно с каждою частью риторики. Изобретение требует чтения аналитического, то есть с замечанием лучших слов, идей, выражений, прекрасных мыслей, подобий примеров, контрастов и пр. Потом с показанием распространения периодов, разных частей и разных родов их. — Расположение требует чтения наблюдательного, с рассмотрением плана, хода, расположения [4] и всех частей: сперва описаний, потом рассуждений. Выражение мыслей требует чтения эстетического, то есть с показанием разных родов слога, разных его достоинств, разных риторических украшений, и с изъяснением, почему что хорошо, изящно, прекрасно; почему благородно, велико, высоко; почему ново, необыкновенно, оригинально; почему приятно, пленительно, очаровательно; или сильно трогательно, разительно и пр. и пр.

2. Размышление полезно не потому только, что, прибавляя к читанному своё, присваивает себе чужое, ибо и свои и чужие мысли могут быть забыты, но потому что образует способность рассуждать, которая при первой нужде знакомым уже путём, находит нетолько всё прежнее, своё и чужое, но часто новое и даже оригинальное...

3. Собственные упражнения необходимы. Кто не упражнялся постоянно в составлении периодов и учебных сочинений, тот всегда будет не твёрд в слоге. Можно знать лучшим образом правила и не уметь написать десять строк связно. Правила и образцы нечувствительно влекут к собственным опытам — (praecepta movent, exempla trahunt) — и это так легко!.. Особенно, когда сии опыты не охлаждаются порицанием, но согреваются участием друга-наставника, который всегда говорит прежде, что хорошо, и почему, а после показывает то, что должно быть иначе и каким образом. — Уныние от неудачи есть малодушие. — Должно вооружиться терпением, твёрдостью, постоянством... Должно любить труд, любить занятия. — Где нет любви, там нет успеха.

II
Главный источник мыслей

Quis? quid? ubi? quibus auxiliis? cur? quomodo? quando?

§1. Любезные друзья! Первый и главный источник всякого сочинения есть предмет, или предложение. Предметом сочинения называют одно понятие, идею, одно слово. Например, [5] провидение — весна — буря. Сия идея рождает новые понятия, соединённые с нею, и производит какое-нибудь чувствование. Например:

Провидение даёт понятия о боге, о благости его, о природе, о человеке и рождает в сердце благоговение и благодарность.

Весна представляет вам цветы, ручьи, запах розы, пение птиц, и вы чувствуете радость.

Буря напоминает ветер, гром, дождь, град, опустошение и приводит в уныние...

§2. Предложение заключает в себе краткую, полную мысль, которая говорит что-либо ясно уму и тайно сердцу (то есть содержит мысль и чувствование), и на которой основывается всё сочинение. Например:

Провидение руководствует человека. — Весна дышит радостью. — Буря влечёт опустошение.

§3. Когда дано или избрано предложение, то прежде всего старайтесь хорошо понять его и, понимая, покажите, что можете сами сказать ту же мысль несколько раз другими оборотами, другими выражениями и — если можно — лучше, красивее, сильнее... Например:

Предложение: провидение руководствует человека. Другие обороты грамматические: человек руководствуется провидением; провидение служит вождём человеку; человек идёт по пути провидения. Другие выражения риторические: перст божий указует путь человеку; благость вечного заботится о смертном; отец небесный печётся о бренных чадах земли. (Это делается изустно, и для начинающих — как игра — приятно и полезно, ибо всякому хочется сказать лучше... а между тем действует и ум, и воображение, и чувство — раскрываются способности.)

§4. Предложение всегда заключается в немногих словах и требует приличного распространения. — Распространять предложение — значит находить другие приличные слова и [6] выражения или новые мысли, новые предложения, или открывать доказательства и опровержения.

Сие действие ума называется в риторике изобретением (inventio), а указания, откуда черпаются новые слова, мысли и доказательства, — источниками изобретения (loca topica).

§5. Есть три рода источников изобретения. — Первый даёт способы распространять одно только предложение. — Другой род их учит из одного предложения выводить другие. — Третий род источников показывает, откуда черпаются доказательства, согласные с целью писателя.

Первые два принадлежат общей риторике, последний — частной; первые два необходимы для начинающих, последним пользуется писатель или оратор, согласно с предположенною целью.

§6. Всякое предложение распространяется до известных только пределов, назначаемых умом и вкусом. — И вот способы к его распространению: первый род источников изобретения — азбука риторики. — Их десять.

Первые три — синонимы, эпитеты и противные — служат к приисканию слов; последние семь известных вопросов — к прибавлению выражений и кратких обстоятельств.

1. Синонимы (synonima). Так называются слова подобно значащие; они прибавляются к существительным и глаголам и отделяются запятыми. Например (предложение то же). К существительному «провидение» синонимы: промышление, промысел, попечение; или двумя словами: хранитель человека, небесный вождь, блюститель его и пр. — К глаголу «руководствует»: ведёт, служит вождём, указует путь, хранит, блюдёт и пр. — К слову «человека» синонимы: смертного, создание бренное, существо слабое и пр.

2. Эпитеты (epitheta). Так называются приличные прилагательные к существительным, наречия к глаголам и даже наречия к прилагательным. Например, [7] к слову «провидение» эпитеты: дивное, непостижимое, тайное, небесное, святое и пр.; к глаголу «руководствует»: невидимо, нечувствительно, неприметно и пр.; наречия к прилагательным: непостижимо тайное, неизъяснимо благое провидение и пр.

3. Противные (contraria). Так называются слова, значащие противное именам и глаголам. Например: не случай, не собственные силы, не слабый разум, но провидение; к глаголу: не оставляет, не забывает, но руководствует и пр.

§7. Вот семь известных вопросов: кто? что? где? при чьей помощи? для чего? каким образом? когда? — Hа вопрос кто? всегда ответствуют подлежащим; на вопрос что? — всегда сказуемым, а на прочие вопросы приискиваются приличные краткие ответы. Например:

Кто? Провидение. Что? Руководствует человека. Где?.. На пути жизни — в минуты счастья и бедствий — на верху славы и в униженной доле. При чьей помощи? При твёрдом уповании — по благости всевышнего. Для чего? Для достижения предназначенной цели. Каким образом? Тайными, непостижимыми для нас путями. Когда? Во всё течение жизни. — (Не должно скучать, или пренебрегать сими началами: они раскрывают ум и полагают твёрдое основание мыслям и слогу.)

§8. Видите, сколько слов, сколько выражений для одного предложения. Где ж остановиться? Какие из них выбрать?.. Выбрать те, которые вам больше нравятся. Остановиться там, где кончится мысль предложения удовлетворительным образом, сохранив ясность, приличие, соразмерность. Например.

Можно выбрать следующие: «Небесное провидение, сей тайный вождь на пути жизни, сей незримый блюститель в минуты счастья и бедствий, на верху славы и в униженной доле невидимо руководствует человека к предназначенной ему цели тайными, непостижимыми для нас путями».

§9. Таким образом, распространённое [8] предложение называется периодом простым. Простой период есть полное, гармоническое соединение приличных слов, выражений и кратких обстоятельств в одном только предложении.

Период простой есть первое риторическое упражнение, первый шаг к искусству писать, первая чистая жертва красноречию.

§10. Но «что в знаниях, — говорит M. H. Муравьёв, — когда не приводит их в действие чувствительность сердца?» Вы знаете, как составляется простой период: этого мало — покажите на самом деле ваше знание, сделайте два-три опыта. Вот предложения:

Солнце освещает землю. Весна живит природу. Человек искушается бедствиями.

Труд полезен. Праздность вредна. Время невозвратно.

Лучший наставник есть опыт.

Верный путь к счастью — добродетель.

Первый друг на земле — вера в провидение.

Примеч. Скажут: гению правил не нужно: «Он, не учась, учён, как придёт в восхищение». (Дмитр). — Не спорю... Но — сочтите гениев... И притом не забудьте, что и кедр сначала растёт наравне с травою и греется тем же солнышком, и питается тою же росою...

III
Причина. Сравнение. Подобие. Пример. Свидетельство

Scribendi recte sapere est et principium et fons. Hor.

§1. Всякая мысль рождает другую. В каждом предложении таится другое, в другом — третье... и так далее... Например:

Мысль «Всё изменяется на земле» невольно напоминает другую: «А небо неизменно». (Жук.) — Или в предложении: «Умереть за Отечество прекрасно», таится другое: «Отечество падшим героям обязано благодарностью»; в другом — третье: «Россия благословляет память Багратионов, [9] Кульневых, Милорадовичей»; в третьем — четвёртое: «Могила храброго Отечеству священна». (Озер.)

§2. Открывать в одной мысли другие, искать в данном предложении новых, значит мыслить. — Нельзя тому сочинять, кто не умеет и не хочет учиться думать: хорошо писать значит хорошо думать. Для сего-то общая риторика начинается источниками изобретения, ибо в них заключается для вас, любезные друзья, начальная практическая логика.

Примечание. Не спешите писать... Научитесь прежде мыслить и чувствовать — полнота мыслей и чувствований найдёт способ выражаться и, может быть, лучше, нежели вы думаете...

§3. Источники изобретения раскрывают ум, развивают мысли. Они укажут вам, с какой точки зрения должно смотреть на предмет или на мысль; вы взглянете, и в юном уме вашем пробудятся новые мысли, согласные с вашею, близкие к ней, соседние, знакомые, дружественные, родные...

§4. Не в каждом источнике вы найдёте новые мысли для вашего предложения, но в разных источниках вы найдёте непременно для вашей мысли что-либо новое, изящное, прекрасное. Вот сии источники, риторика полагает их двадцать четыре.

§5. [I] Причина (causa). Чтобы найти причину, стоит спросить самого себя, почему предложение справедливо? Ибо ничто без причины не бывает; и ответ доставит вам другую мысль, соединённую с вашею. Например:

Учащийся не должен резвиться. Почему?.. Потому что резвость мешает учиться.

Прилежание полезно. Почему? Потому что служит средством к приобретению успехов.

Вера утешает человека. Почему? Потому что обещает жизнь лучшую, [10] беспечальную, небесную.

До́лжно почитать родителей. Почему? [скажите сами].

Чтение книг полезно. Почему?..

§6. Причина бывает двоякая: действующая (causa causalis), от которой происходит ваше предложение; и конечная (causa finalis), к которой оно стремится. И та, и другая может подать вам новые мысли. Например:

Провидение руководствует человека. Почему? (Причина действующая.) Ибо творец о человеке особое имеет попечение. (Причина конечная.) Для чего руководстует? Чтобы привесть его к предназначенной цели.

§7. [II] Сравнение (collatio) — сличение двух предметов, двух действий одного рода: государя с государем, героя с героем, победы с победой, писателя с писателем. Имея предложение, ищите сравнения в предметах ближайших того же рода. Например:

Пётр Великий изгнал из отечества шведов. Александр благословенный очистил землю русскую от нашествия двадцати племён. — Аннибал перешёл Альпы, и Суворов перевёл чрез них войска свои; Аннибал разбил римлян — Суворов поразил французов; Аннибал не умел пользоваться победой — Суворов очистил Италию.

§8. [III] Подобие (simile) — уподобление одного действия другому, известнейшему, совсем иного рода. Оно берётся большею частью из натуры, объясняет действие на вопрос каким образом? и служит не только распространением, но и украшением. Например:

Науки просвещают разум. Каким образом?.. Так, как лучи солнца озаряют природу.

Мысль стремится за мыслью. Каким образом? Так, как струя течёт за струёю.

Или: «Явились варвары бесчисленные, пришельцы от стран никому не известных, подобно сим тучам насекомых (саранче), которые небо во гневе своём гонит бурею на жатву грешника» (Карамзин).

Вот ещё подобие поэтическое, высокое, Державина: [11]

Алмазна сыплется гора
С высот четыремя скалами.
Жемчугу бездна и сребра
Кипит внизу, бьёт вверх буграми.
От брызгов синий холм стоит,
Далече рёв в лесу гремит —
Не так ли с неба время льётся,
Кипит стремление страстей,
Честь блещет, слава раздаётся,
Мелькает счастье наших дней?

Примечание. Там: с высот гора сыплется. — Здесь: с неба льётся время, и четыре скалы (взятые, впрочем, с натуры Сунского водопада) невольно напоминают о четырёх временах года. — Там: внизу кипит бездна сокровищ — а здесь: кипит стремление страстей, как будто также внизу, в низких душах, и как будто к сим же сокровищам... потому что честь блещет в воздухе, как холм от брызгов, а слава раздаётся в народе, как рёв в лесу. И наконец: «Мелькает счастье наших дней». Стих (буквально) бесподобный! несравненный! Ибо его подобие, то есть сверканье падающих вод, так живо являлось поэту, что он думал, будто все видят его и счёл излишним говорить о нём.

§9. [IV] Пример (exemplum). В предложении вашем истина — ищите событие или происшествие, которое случилось точно так, как говорит ваше предложение. Для важных истин ищите в истории, в молве народной, в преданиях, а для обыкновенных можете искать в сказках и даже в баснях. Например:

Страсть к завоеваниям пагубна. Пример из истории: так Ксеркс, желая завоевать Грецию, погубил войско. Из молвы народной: так Наполеон, желая победить Россию, сам пал с высоты престола. — Или: труд всё преодолевает. Пример из преданий: так Демосфен, родясь косноязычным, преодолел трудом сей недостаток природный и сделался величайшим оратором. — Или: соревнование делает великим. Из преданий: так, Фукидид плакал от соревнования, слушая Геродота, и сам стал великим историком. — Для обыкновенных истин: мечтатели часто теряют и настоящее. Пример из сказок: Альнаскар. — Или: кто шутит над другим, [12] тот сам подвергается шуткам. Из басен: так, Лисица и Журавль угощают друг друга.

§10. [V] Свидетельство (testimonium) — слова Св. Писания, великого мужа, знаменитого писателя и даже достопамятные слова родителя, матери, подтверждающие истину вашу. Например:

Предложение: Должно почитать родителей. Свидетельство: Св. заповедь гласит нам: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет».

IV
Обстоятельства. Уступление. Условие. Противное. Время. Место. Признаки

§1. [VI] Обстоятельства (rationes rerum) — разные отношения вашей мысли. Они, если кратки, служат к распространению простого периода и состоят в ответах на известные уже вам вопросы кто?, что?, где? и пр. Но к ним причисляются и следующие шесть источников.

§2. [VII] Уступление (concessio) есть некоторое исключение, ограничение или что-то невыгодное, отчасти противное вашему предложению, которым однако ж не отвергается главная истина. Например:

Предложение: Ваше правило справедливо. Уступление: хотя имеет исключения. — Он достиг своей цели. Уступление: хотя встречал множество препятствий. — Добродетель есть путь ко счастью. Уступление: хотя часто страждет в сём мире.

§3. [VIII] Условие (conditio) есть мысль, или ограничивающая ваше предложение (как уступление, чрез частицы если бы не), или служащая ему основанием (как причина, без коей главное быть не может, с частицами если, если бы). Например:

Первый случай: Если бы ваше правило не имело исключений, то было бы совершенно справедливо. — [13] Если бы он не встречал множество препятствий, то бы скорее достиг своей цели.

Второй случай. Предложение: Гармония царствует во вселенной. Причина: Ибо рука промысла правит оною. Условие утвердительное: Если гармония царствует во вселенной, то нет сомнения, что рука промысла правит оною. Условие, без коего главное быть не может: Если бы рука промысла хотя на минуту оставила править вселенной, то бы её гармония обратилась в хаос.

§4. [IX] Противное (adversativum) — мысль совершенно противоположная или подлежащему, или сказуемому, или тому и другому вместе. Например:

Трудолюбие полезно, а праздность вредна. — Добродетель ведёт к счастью, а порок к несчастью. — «Народы дикие любят независимость; народы мудрые любят порядок, a нет порядка без власти самодержавной» (Карамзин).

Примечание: Два предмета в резкой противоположности один с другим называются контрастом. Например: Медведь и муха. Или: «Где стол был яств — там гроб стоит» (Державин).

§5. [X] Время (consecutio) прекрасный и обильный источник. Рассматривайте его в трёх отношениях к вашей мысли: а) в прошедшем; б) в настоящем; в) в будущем.

§6. В прошедшем до́лжно искать таких событий, которые предшествовали вашей истине и служили ей поводом или началом. Например:

Когда истощились все средства к защите, крепость сдалась.

Когда прошло десять лет осады, Троя взята греками.

Когда наступило время жатвы, явились жатели.

Или слова Державина:

Юная роза
Лишь развернула
Алый шипок;
Вдруг от мороза
В лоне уснула
Свянул цветок.

§7. В настоящем, рассматривая предложение, можно находить современные события, очень близкие к вашей мысли по сходству, [14] по противоположению и по другим отношениям... Или можно пользоваться описанием утра, вечера, дня, ночи, весны, лета, осени, зимы и пр. Например:

Между тем как счастливые веселятся в блистающих чертогах, несчастный проливает слёзы на голом камне. Или слова Капниста:

Уже со тьмою нощи
Простёрлась тишина,
Выходит из-за рощи
Печальная луна;
Я томно лиру строю
Петь скорбь, объявшу дух;
Приди грустить со мною,
Луна, печальных друг!

Державина:

Уже румяна осень носит
Снопы златые на гумно;
И роскошь винограду просит
Рукою жадной на вино.

§8. В будущем соображаются обстоятельства, долженствующие следовать одно за другим. Например:

Когда пройдёт наша юность, тогда почувствуем её утрату.

Когда достигнем зрелого возраста, будем служить Отечеству.

Или Державина:

Придут, придут часы те скучны,
Когда твои ланиты тучны
Престанут грации трепать.

§9. [XI] Место (locus) может указать вам прекрасные, живописные мысли! Ибо всё, что ни случается, происходит в какое-нибудь время, в каком-нибудь месте. Например:

«В цветущей Андалузии, там, где шумят гордые пальмы, где величественный Гвадалквивир медленно катит свои воды, там я увидел друга» (Кар.). У поэтов встречаются очень часто местные картины. Например, у Державина:

Под наклонённым кедром вниз,
При страшной сей красе природы,
На утлом пне, который свис
С утёса гор на яры воды,
Я вижу: некий муж седой
Склонился на руку главой...

Примечание: Вот картина, которую нарисовать можно! Это называется красотою местною, иногда [15] пластическою, то есть удобною для живописи, для скульптуры и пр.

§10. [XII] Признаки (signa). Часто предмет или действие сопровождается признаками, приметами, очень естественными, очевидными; и сии признаки рождают новые прекрасные мысли. Например:

В тёмную ночь видите вдали огонёк, значит, там есть жильё, люди... Видите дым, значит, там есть огонь.

Стада удаляются под тень от зноя. Значит, полдень.

Тени с гор становятся длиннее. Признак вечера.

Друг ваш смущается, потупляет взоры, щёки его покрываются румянцем. Признак стыда.

«Он стоял на дороге и смотрел вслед за мною; платок долго белелся в руках его» (Кар.). Признак, что он плакал и отирал слёзы.

V
Качества. Принадлежности. Свойства. Действие и Страдание. Имя

§1. [XIII] Качества (qualitates, quale quid est?) — случайности изменяющиеся, кои могут быть и не быть в предмете. Наружные: положение, наряд, цвет и пр. Внутренние: движение, покой, быстрота, медленность и пр.

§2. Положение предмета может быть величественное, прелестное, живописное, смешное и пр. и пр.

Величественное: «И нашла его (Марфа Феодосия) стоящего на коленях, пред уединённою хижиной; он совершал вечернее моление. — «Молись добродетельный старец, — сказала она, — буря угрожает отечеству». — «Знаю», — ответствовал пустынник, и с горестью указал на небо. Густая туча висела и волновалась над Новымградом». (Карамзин).

Прелестное: Опершись на щит железный, он воздремлет у тебя. (Марс у Эвтерпы) (Держ.) — И ей со [16] вздохом и слезами, носок повеся, говорит. (Чиж Зяблице) (Дмитр.).

Живописное: Державин о волке:

Огонь горит в его глазах
И шерсть на нём щетиной зрится.

Он же о коне:

Крутую гриву, жарку морду
Подняв, храпит, ушами прядет.

Он же о лани:

Рога на спину преклоняет
И быстро мчится меж дерев.

Дмитриев о прахе Ермака:

Или остяк по нём бежит
За ланью робкой и рогатой,
Прицелясь к ней стрелой пернатой.

Смешное: Медведь Крылова караулит муху:

Вот Мишенька, не говоря ни слова (что-то замышляя и тайно)
Увесистый булыжник в лапы сгрёб (поскорее, чтоб не видали!..)
Присел на корточки!.. (прячется от Мухи! Прошу взглянуть на его положение и не засмеяться.)

§3. Наряд бывает иногда величественный, иногда оригинальный, иногда забавный и пр.

Величественный: «Россия одеяна лучезарным сиянием, в неприступном величии: златовидный шлем осеняет чело её; на ней броня, как луч вечного солнца, и молнийный, всесокрушительный меч препоясует её чресла» (Бакк.).

Оригинальный: У Дмитриева на двух сибирских шаманах:

С булатных шлемов их висят
Со всех сторон хвосты змеины
И веют крылия совины,
Одежда из звериных кож,
Вся грудь обвешана ремнями,
Железом ржавым и кремнями,
На поясе широкий нож. и пр.

Забавный: Волк Ломоносова одевается в пастушье платье.

И посох взяв пастуший в лапу,
Привесил к поясу рожок,
На уши вздел широку шляпу и пр.

§4. Цвет предмета подаёт часто новые мысли. Павлин Державина служит лучшим образцом изменений и описаний цвета. Например:

Где ступит — радуги играют,
Где станет — там лучи вокруг,
Наклонит — изумруды блещут,
Повернет — яхонты горят.

§5. Внутренние качества, или изменяющиеся случайности, могут быть: прочность и [17] тленность, движение и покой, шум и тишина, быстрота, медленность и пр. Например:

У Крылова: Зевес посылает лягушкам царя (чурбан):

Летит к ним с шумом царь с небес,
И плотно так он треснулся на царство,
Что ходенем пошло трясинно государство.
Со всех лягушки ног
В испуге пометались,
Кто как успел, куда кто мог.

Сии качества могли быть иначе, но не могут быть лучше!

§6. [XIV] Принадлежности (attributa, quid cui tribuitur?) — то, что почти всегда вместе с предметом, и напоминает о предмете или предмет о нём. Сходны с признаками, но имеют своё отличие. Например:

Юпитер на Олимпе, и у ног его (всегда) орёл держит в когтях громы.

Диана на охоте — и все спросят: где ж нимфы и верные псы её? Взгляните на павлина, и вспомните о Юноне.

Герой (должен быть) в шлеме, со щитом и мечом. Пастух — со стадом. Злодей — с мучением в сердце. Добродетель — с кротким видом. Весна — с Зефирами. Осень — с Бореями.

Или, Дмитриев говорит:

Тавридец, чтитель Магомета,
Поклонник идолов, калмык,
Башкирец с меткими стрелами,
С булатной саблею черкес и пр.

§7. [XV] Свойства лица (proprietates, quid cui proprium?) — всегдашние неизменные отличия его: наружность, характер.

Наружность: «Святослав был среднего роста и довольно строен, но мрачен и дик видом, имел грудь широкую, шею толстую, голубые глаза, брови густые, нос плоский, длинные усы, бороду редкую, и на голове один клок волос, в знак его благородства» (Кар.).

Характер: «Румянцев мало верил слепому случаю и подчинял его вероятностям ума; казался отважным, но был только проницателен; соединял решительность с тихим и ясным действием ума; не знал ни страха, ни запальчивости; берёг себя в сражениях, единственно для победы; чувствовал свою [18] цену, но хвалил только других; отдавал справедливость подчинённым, но огорчился бы во глубине сердца, если бы кто-нибудь из них мог сравняться с ним талантами» (Карамзин).

§8. [XVI] Свойства бездушного предмета (proprietates rei) означают его всегдашнее, отличительное состояние или положение: вид, красоту, дикость. Например: Луны бледность. Розы кратковременность. Волги величие. Кавказа мрачность.

§9. [XVII] Действие и страдание (actio et reactio vel passio) — обильнейший и прекраснейший источник для изобретения мыслей. Всё в мире действует или подвержено действию другой силы. (Часто оно приписывается отвлечённым и бездушным предметам, тогда составляет особое украшение.)

Действие лица:

Ужасный вид!
Они сразились, (Ермак с Мегметом-Кулом)
Их сабли молнией блестят,
Удары тяжкие творят,
И обе разом сокрушились —
Они в ручной вступили бой:
Грудь с грудью и рука с рукой,
От воплей их дубравы воют,
Они стопами землю роют,
Уже с них сыплет пот, как град.
Уже в них сердце сильно бьётся,
И рёбра обоих трещат,
То сей, то оный на бок гнётся, (слышно усилие со стоном)
Крутятся и — Ермак сломил. (Дмит.).

Страдание лица. «Тут ослабел голос Михаила (храброго), взор помрачился облаком; бледные уста онемели, меч выпал из руки его, он затрепетал, взглянул на образ Вадимов и закрыл навеки глаза свои» (Кар.).

Действие бездушного:

Нерукотворная здесь росская гора,
Вняв гласу божию из уст Екатерины, (прекрасный оборот мысли)
Прешла чрез невские пучины
И пала под стопы Великого Петра. (Рубан).

§10. [XVIII] Имя (derivatio nominis) часто подаёт повод к мыслям новым, неожиданным и прекрасным. Например:

«И внук Ольгин с вашими предками был прозван владетелем мира (Владимиром)». (Кар.).

VI
Целое. Части. Род. Вид. Определение. Следствие

§1. [XIX] Целое (totum). Всё в мире состоит из частей, а части вместе составляют целое. Итак, целое вместо частей, и все части вместо целого принять можно. Если предмет ваш есть часть какого-нибудь целого, то можете начать рассуждением о целом. Например:

Вы хотите говорить о Москве. Скажите ж прежде что-нибудь вообще о России. — Хотите описывать беседку, пруд — обратите же взор наш сперва на целый сад.

§2. [XX] Части (partes) — один из прекраснейших и обильнейших источников. Ваш предмет есть целое, разделите его на части — и сколько мыслей! Докажите каждую часть порознь, и ваше целое будет совершенно справедливо. Например:

Вся Россия угощает Екатерину Великую. Державин берёт части: Сибирь, океаны, леса, степи, Волгу, Тавр, Рифей и пр., одушевляет их, даёт им действие, и заставляет угощать Екатерину (чудесно!).

Богатая Сибирь, наклонившись над столами, (потому что огромна)
Рассыпала по них и злато и сребро (своё произведение).
Восточный, западный (сошлись вместе для Екатерины) седые океаны, (два старца, покрытые седою пеной)
Трясяся челами, (вы видите дряхлость их и колебание воды) держали редких рыб,
Чернокудрявый лес и беловласы степи, (от белой травы, ковыля — вот эпитеты!)
Украйна, Холмогор несли тельцов и дичь,
Венчанна классами, хлеб Волга подавала (не трогаясь с места, подавала чрез каналы)
С плодами сладкими принёс кошницу Тавр (как юный невольник новой владычице своей)
Рифей, нагнувшися, (чего стоит ему нагнуться?) в топазны, аметистны (его собственные) лил кубки мёд и проч.

§3. [XXI] Родом (genus) называется такое общее родовое понятие (notio generica), в котором [20] заключаются многие меньшие понятия, то есть виды (species), как части в целом. Например:

Общее, родовое понятие: животное. Меньшие понятия, виды его: зверь, птица, рыба, человек.

Или общее понятие, род: растение. Виды его: дерево, куст, трава.

Одно и то же понятие в отношении к обширнейшему может быть видом, а к теснейшему — родом. Например, птица в отношении к животному есть вид, а в отношении к орлу, соловью, павлину, есть род.

§4. Если ваше предложение частное и составляет вид какого-нибудь общего понятия, рода, то можно сначала говорить о роде, потом перейти к видам. Например:

Великодушие есть краса героя. — Великодушие есть вид добродетели, так же как и герой есть вид вообще человека. Итак, вы сначала можете говорить вообще о добродетели и потом о великодушии, также вообще о человеке, и в особенности о герое.

§5. [XXII] Виды (species) как части могут быть раздробляемы и рождают тысячи новых и приятных мыслей. Например:

Надежда утешает человека. — Человек есть род. Его виды: царь, земледелец, мореходец, нищий, узник, страждущий и пр. Итак, надежда утешает царя на троне, земледельца на ниве, пловца в волнах моря, нищего в рубище, узника в темнице, печального в горести, страждущего в болезни и проч. (и все человека).

§6. [XXIII] Определение (definitio, determinatio) — самый труднейший и полезнейший из всех источников изобретения. Кто научится определять предметы, тот будет ясно понимать их и доказывать. Неправильное определение влечёт и ложные заключения.

§7. Вот способ составлять определение: отнесите предмет ваш к ближайшему роду (или целому), которого он составляет вид (или часть), и найдите в предмете вашем то [21] частное отличие (differentiam specificam), которое одному только ему из всех видов того же рода бесспорно принадлежит. Например:

Что есть человек? (Блажайший род его есть животное.) Чем же отличается он от всех животных? (Разумом, даром слова и бессмертною душою). Итак, определение: «Человек есть животное, одарённое разумом, словом и бессмертною душою».

Что есть земледелец? (Ближайший род его человек, а частное отличие — возделывание полей). Итак, определение: «Земледелец есть человек, трудящийся над возделыванием полей».

Определите ж сами, что есть мореходец, что есть воин, что есть ученик, и вспомните, что есть грамматика, что есть риторика?..

§8. [XXIV] Следствие (conclusio) есть мысль или заключение, выводимое из всякой теоретической истины на вопрос: Что из сего следует? Например:

Праздность вредна. Что из сего следует? Должно удаляться оной.

Трудолюбие полезно. Что из сего следует? Должно трудиться.

Источники изобретения открывают новые мысли. Что из сего следует? (Подумайте сами.)

§9. Вот все двадцать четыре источника изобретения! Начинающий писать с данным предметом или предложением, может прийти к ним и почерпать мысли лучшие, новые, прекрасные, сначала для составления сложных периодов, а потом для распространения описаний и для доказательства рассуждений.

§10. Может быть, и для составления больших сочинений, всех видов прозы юный талант прибегнет к сим же источникам, но тогда он должен смотреть на них глубокомысленнее, проницательнее, нежели начинающий. Может быть...

Содержание